В. и З. Кононовы. СИСТЕМА ЗАКАЛИВАНИЯ ПОРФИРИЯ ИВАНОВА

Личность Порфирия Корнеевича Иванова столь уникальна, что было бы большой ошибкой оставить без внимания его судьбу. Человек, посвятивший свою жизнь служению идее бессмертия, после своего ухода оставил в природе невидимое материальное присутствие, или вездесущность.
Его идея пробуждает сознание людей во всех уголках Земли, напоминая человеку о сверхназначении в природе. Интерес к учению Иванова растет стремительно. Каждый, кто рожден для вечной жизни, непременно посмотрит в будущее с вершины этого учения. 50-летний эксперимент Иванова в природе путем испытаний тела в суровых климатических условиях продвинул человеческую эволюцию еще на один рубеж — бессмертие.



2. СТРАНИЦЫ БИОГРАФИИ. ШАГИ ЭКСПЕРИМЕНТА.

20 февраля 1898 года в деревне Ореховка на Луганщине родился человек, осознавший свою задачу на Земле с первых секунд своей жизни.

Я для этого в снегу родился в пятницу перед постом, в землянке возле колодца, из которого приходилось водою снабжаться. Природа сама для этого родила на мне такие боговы силы, я не падал с неба, как его ждут верующие.
Я помню, как меня готовили к попу, чтобы он мне дал ко дню рождения имя. А природа в эту ночь как будто все с высоты сбросила на землю, весь снег и поделала сугробы выше хат. Я же вижу, своими глазенками луп-луп, понимаю, что делалось вокруг, но не могу, как оратор, выступить и сказать им как взрослым: что вы делаете? Вы не знаете, что творите. Моя жизнь вся впереди, а вы уже почву подготовили, чтобы я со своим делом утомлялся. Это все ваше для меня нехорошее. Я же перед вами есть маленечкий мальчик, что вы только захотите надо мной сделать, то и будет. Заставили мое тело тряпкой огородить — огородили, я не имею права возразить. Ваша рука владыка надо мною. Посчитали вы, как будто я у себя разработал аппетит, вы ему создали вкус, чтобы я ел. Я уже кушаю. Меня заставила рука материнская все делать, подчиняюсь всем своим телом. Для матери я служил и буду служить подчиненно. Сказала она, чтобы я больше не кричал своим криком, я перестал, не стал кричать. Говорит она сама себе: «Слава тебе, Господи!» Она способная все для своего дитя сделать. Часто она его к себе на руки берет, все ей хочется сделать для того, чтобы дитя был доволен.

У дитя своя дорога, а у матери своя.
Я вам об этом описал, чтобы вы знали, откуда я такой человек на белом свете появился и кто меня родил для этого. Я говорил спокойно и вежливо всем о том, что я с неба не падал, а так усе, как и все люди рожден от матери, но только отца — великого работяги.
Не сверхъестественный я был человек, меня не надо честным человеком величать. Я был одно время разбойником в природе, грабил ее, убивал жизнерадостность, не считался ни с чем, а себе строил благо. Всевозможные штуки я строил для того, чтобы все люди знали о том, что можно будет сделаться из плохого человека хорошим.
Самое главное в жизни — это три живых тела: воздух, вода и земля, что и создало нашего человека, и это все его сохранит. Человек есть воплощенный разум, существо мыслящее. Все ветхое отмирает, а новое будущее созревает. Это вечный процесс, движущий природными силами. Новые силы появились на Земле, нет возможности их предотвратить. Надо раскрыть в человеке тайну не за счет искусства жить, а за счет природы. Кто хочет — добьется, заслужит у природы и будет жить вечно. Мы не научились жить, а научились умирать. Мы с вами умираем из-за нашего одного незнания, а что будет завтра? У Паршека одно стремление — к жизни, но не к смерти. Я не тот, о котором речь в людях идет. Я тот, которого в жизни не было. Я такой человек, о котором должны знать все люди — пришел на Землю для спасения всех людей. Природа Паршека прислала на Землю, чтобы из жизни ушла смерть. Мы, все люди в природе, родились для жизни.
Я прошу, я умоляю всех людей — становись и занимай свое место в природе, оно никем не занято и не покупается ни за какие деньги, а только собственным трудом и делами в природе, себе на благо, чтобы было тебе легко.

Это было в ночь с 25 на 26 апреля 1933 года, когда мысль Иванова поставила ему вопрос: почему человек рождается здоровым, а затем болеет и умирает?

Давайте посмотрим, как отвечает на поставленный природой вопрос сам Иванов.

Мне было 35 лет, когда я начал оставлять все, что я в црироде-матери делал. Я эту жизнь прошлую не полюбил, я ее оставил позади, а полюбил настоящую жизнь, по новому пути к ней пошел, стал в ней искать для себя друга, чтобы он мне помогал от старого совсем уйти, а зародить то новое, чего еще никогда в жизни не было. Своим трудом я развивал и усовершенствовал новый путь к здоровью для всех людей. Для этого я сделался в Природе победителем, а Победитель Природы — моя закалка. Я был тоже таким хилым, без силы бороться с природой. А потом, когда повстречался с мыслью, она мне скажи: почему люди одеваются, почему люди кушают и в доме живут, а фактически умирают. Я тут понял, что это неправда с ними живет. Я их оставил на их пути, а сам взялся за новую дорогу. То ходил в шапке, а потом стал ходить без шапки.

Я впервые встретил человека, ходившего зимой без головного убора, по национальности он был грузин. Имя его и отчество — Федот Леонтьевич. В мире моем он показался мне как новый человек.

А вот с обувью расстаться Порфирию Корнеевичу пришлось при очень необычных обстоятельствах.
Я разувшись не ходил, боялся простуды и заболевания. А мысль буравит, гонит меня разуваться. Я об этом молчал, и вдруг ко мне обращается человек — муж: больной, не ходящей ногами, он просит, чтобы я ее посмотрел. Я тогда больному помогаю, когда он мне верит, старается моему учению поклониться, т. е. делать. А я сам без Природы ничего не делаю. Мы Природою все рождены, а в процессе жизни сделались дельцами. Человек никогда не был коммунистом, а по делу он сделался им. Так и я, никогда не был я богом, а мои дела подтвердили быть богом. Я иду к этой больной, а сам ставлю перед собой слова: если ота женщина сама себя поднимет, то я пойду по снегу разувшись. Вот какие дела передо мною раскрылись, правда неправду победила. После моего приема эта женщина стала ходить ногами, вот что мне пришлось сделать. У меня волос сделался как у ежа. Она меня заставила разуваться, я вышел в степь километров за десять, разулся и пошел по снегу разувшись. Очень было холодно, но терпимо. У меня родилось Природою сознание ко всему плохому.

Я обратился с просьбой к Природе, она меня встретила, она мне как человеку в этом деле помогла, она услышала мой голос к ней. Я сказал Природе: ты дай мне жизнь и мое учение для того, чтобы я научился у тебя естественно сам себя сохранять твоими природными силами. Я стал в Природе не так жить, как люди живут все. Я смело стал ходить по холоду, на меня за это вся общественность, все люди сказали — ненормален. Я не переставал о своем говорить. Эта дорога, по которой я в то время проходил, она не бывшая людская. Я сроду в жизни своей не ходил по снегу да и по холоду своими босыми ногами. Я испытал тело при температуре от минус 46 до тропической жары.
Своим трудом я развивал и усовершенствовал новый путь к здоровью для всех людей.

Желудок — это есть Природа, она его ввела в процессе жизни человека. Потребность человека — война с Природой за продукт. Ежедневно надо покушать три раза, да досыта наесться — все это делается человеком не на пользу, а во вред. Мы с вами родились не с развитым желудком, у нас он вырос в процессе жизни. Надо, чтобы тело перестроило мысль о том, что мозг умрет без всякого запаса. Раньше человек жил за счет своих лично сил, не нуждался ни в какой пище, ни в одежде, ни в жилом доме.

Итак, нам уже открываются одна за другой вехи эксперимента.

Сперва головной убор скинул, вслед сапоги и потом всю одежду до самых трусов. Все это делалось постепенно, и аккуратно, и осторожно, все делалось с режимом пищи, и сейчас не бросаю. А делаю 50% в год: 183 дня кушаю, а 183 дня не кушаю, все это сознательно делаю для того, чтобы достичь правоты своего дела, чтобы жить за счет Природы, за счет условий воздуха, воды и земли.

Однажды он задает вопрос Природе: может, мне совсем бросить кушать? А она отвечает: еще не пришло время.

На его пути были разной продолжительности воздержания от пищи. Вот одно из них:

10 дней как я бросил в природе кушать, хочу людям доказать, что это возможно делать всем людям. 11-й день моему терпению. Чувство мое такое, которого я в жизни никогда не имел. Но мне кажется, что это можно делать каждому человеку и делать уверенно. На 12-й день своего сознательного терпения — вы не думайте, уважаемые, что мне не хочется кушать. Я же живой, энергичный, с мыслью человек. Я сегодня 13-й день не кушаю. Какая проходит на мне красота!

Я знаю хорошо: если это поймут люди, мое найденное, они все бросят кушать — это черное, не природное, пойманное, убитое людьми. Был 14-й день моего жизненного дела. Моя идея в жизни процветает. Все это делается для жизни, но не смерти. Надо было давно бросить кушать, но не приходило такое время. Три-четыре раза кушать (в день) — это наша с вами психическая ненормальная привычка.

При сознательном отношении к холоду или голоду у человека не притупляются естественные рефлексы, что позволяет ему в условиях старого образа жизни приобретать навыки и психологию нового образа жизни без потребления и без защищенности от любых условий природы.

Разве Иванову не холодно? Он же живой человек, он в тысячу раз сильнее чувствует холод, но он (холод) на него не влияет. Он крепко хочет кушать, у него в порядке аппетит — волчий. Но он не кушает сознательно. У него пища — это воздух. Надо быть сильным, чтобы дать отпор врагу. А для этого существуют воздух, вода и земля — три основных тела, которые нам дают все силы. Я эти средства нашел в Природе, ими окружился, стал делать то — отчего стало хорошо и тепло, эти возможности мне дали холод и плохое.

50 лет в одних шортах проходить в природе в любое время года — это достаточно убедительное доказательство правоты решаемой Ивановым задачи эволюции.

Моей идеей было помочь людям. Я от этого не отказался. Я шел на смерть за это дело, и у меня получалось. На ходу изучал то, что было надо. Моя жизненная система — любить людей, а люди любят меня. Я не врач, что бы лечить больных, не знахарь, чтобы избавлять от болезней. Я — практик. Об этом всем сделанном я пишу уже давно, о своей жизни, о работе, о деле своем, о природе, . самом главном в жизни — трех телах: воздухе, воде и земле, что и создало нашего человека, и это все его сохранит. У меня никакой нет тайны, есть одна истина — это закалка-тренировка.

Тренировку пребывания под водой Иванов неоднократно засвидетельствовал очевидцами. У него есть следующие записи об этом в тетрадях:

Человек свой поток изменит за счет воды и станет для этого дела погружаться (в воду) и ощущать (ее), т. е. учиться и делать по новому делу. А сейчас лежит такая задача, мировой долг в этом: порог земной коры оставить и погрузиться в воду всем телом. Надо смело в воду идти. Она научит человека все делать для того, чтобы в ней наш человек развил свои способности. Это дело мною найдено в Природе, испытано на самом себе.

Возле бережка в самой морской глубине в воде 12 дней и ночей приходилось бывать. Я видел воду перед собой, воздух мое тело окружал, а по голышам приходилось босой ногой ступать. Человек раскрытыми глазами в воде смотрит, рот раскрытым держит, только не делает он своего дыхания, умно терпит, всегда смотрит в головной мозг. Весь организм окружен водой. Я осваивал воду, морские голыши. Я по ним, по камням прошелся от самого Туапсе до Сочи (под водой). Меня ноябрьские дни приняли и хранили до декабря. 23 ноября начал эту свою экспедицию, а 5 декабря закончил. Я шел и не слышал холода. А сочинцы кричали, мол, бог с гор пришел. Люди меня тогда толпой до самого городского пляжа возле Ривьеры до моря проводили. Люди меня заставили уйти в глубину моря, где я там просидел, не знаю сколько, без всякого дыхания. Знаю хорошо, спасатели сеткою меня вытащили невредимого. Я — естественный человек природы. Где только захочу побыть своим телом, я не побоюсь это сделать. Здесь горы не переставлять, руды не поднимать, только умение терпения. Как заходишь в воду, ты не дышишь, совсем не тянешь в себя воздух. А раз ты этого не делаешь, у тебя получается — так вот кушать хочется, но ты сознательно не ешь. Это есть сознательное терпение. Ты терпишь не во вред, а на свою пользу.

Паршека знали многие люди в городах и деревнях, и каждый запомнил его как великана в трусах, шествующего по безлюдным полям напрямик, соблюдая лишь свои принципы: незащищенность перед природой и волю к жизни. Он открыл каждому человеку глаза в природу. Человек привык искусственно жить, тренировать воображение и таким искусственным видеть окружающий себя мир. Ведь раскрытие в человеке парапсихических свойств, в чем преуспели модные сейчас экстрасенсы и колдуны, это не естественная поступь эволюционного человека, а чаще всего самоутверждение личности в глазах жаждущих чуда исцеления слабых людей. Выбор должен сделать для себя каждый человек на практике, заняв свое место в природе, никем не занятое. Практика в природе откроет каждому человеку его тропу в общечеловеческом деле жизни на Земле. Каждый человек имеет свое лицо в этой жизни и не должен его потерять, как бы искусно ни искушали его чьи-то идеи и подвиги.

Все годы испытании он жил на предельном износе жизненных сил, но восстанавливал свои силы быстро путем контакта с живыми телами природы: воздухом, водой и землей.

Стоит упомянуть и о смертном одре, когда природа поставила на его челе отметку в виде креста из вспученной выбеленной кожи на фоне бронзового цвета всего тела. Очевидцы утверждают, что тело было живым и не имело трупного окоченения, а крест был как бы рубцом, выявленным на лбу. Смерть не стала его разрушать, а уступила его силе, оставив тело нетленным.

Мои силы — это есть ток-магнито и электричество, они находятся везде и всюду.
Этот ток давал ему возможность исцелять людей от тяжелейших недугов. Гибель человека останавливалась, когда он замыкал его тело между руками.

Я по дороге встретил слепого пастуха и ему глаза открыл. В армянском хуторе Кошкино встретился с тремя женщинами. Они меня привели к совсем слепой женщине. Я ей открыл глаза, и она увидела этот белый свет. Спрашиваю у них, кто я есть? Они молчат. Я пошел на улицу, люди стоят. Я им облако показываю пальцем и говорю, что оно сейчас разойдется — оно тут же исчезло.

Нужно, чтобы человек сам трудился, набирая свое исцеляющее свойство под воздействием тока-магнито в живых телах природы. А человек знает лишь свою потребляющую функцию, защищен от окружающей среды, тело его в скафандре.

Порфирий Корнеевич Иванов много думал о будущем человека, о будущей жизни и писал об этом:

Я хочу написать вам о будущем человеке. Он должен быть таким, как я его представляю. Он не должен бояться Природы так, как мы сейчас боимся, прячемся, говорим, что она нехороша, нас наказывает своими силами. Мы с вами живем вместе в Природе хорошо и тепло, а холодную сторону гоним от себя: воздух меняется, вода холодная, и земля тоже не по душе. Мы с вами недолюбливаем эти условия, не хотим воспринимать их как они есть. А раз мы их не любим, так кто же нас с вами должен любить? Природа есть мать наша, дает нам все необходимое, мы это все получаем, а сами не хотим делать то, что нам дает здоровье. Надо любить Природу, с не наравне жить хорошо и тепло, холодно и плохо — вот тогда-то будет жизнь наша неумираемая. Мы этого должны добиться от Природы для своей жизни. У нас дол жен родиться такой, без потребностей, человек. Он не будет требовать от нас ничего подобного для своей жизни, и будет жить за счет естества сам, за счет Природы.

Одно трагическое событие в его судьбе связано с пребыванием в Новошахтинской психиатрической больнице, куда Иванов был направлен в 1975 году после письма в адрес XXV съезда КПСС. В письме П. К. Иванов предлагал свою систему закаливания для оздоровления советского народа. Факты свидетельствуют о воздействии на Порфирия Корнеевича со стороны врачей отправляющими медикаментозными препаратами, в том числе смертельными дозами мышьяка, содержании его в изоляторе привязанным к кровати, без одежды, без воды, без еды в течение нескольких суток подряд, в результате чего жизнеспособность его падала до критической отметки. Из Новошахтинской психушки Порфирия Корнеевича отправили домой умирать. Однако в трехдневный срок Порфирий Корнеевич восстановил свои жизненные силы путем контакта с воздухом, водой и землей и на третьи сутки пригласил домой врача, выписывавшего его из больницы. Тот был потрясен, увидев живого, бегающего по саду Порфирия Корнеевича. Беседуя с ним за чашкой чая, врач мучился в догадках над способностью этого человека к жизни.

Я к снегу, к зиме, к холоду бегу — они (врачи) мне изолятор показывают. Я им свою молодость даю, то, что в жизни надо, а они мне — бессрочное заключение. Они не понимают до сих пор, к чему эта закалка нужна людям. Три года десять месяцев я пролежал да проговорил с врачами. Я их называл бедными людьми. Они у меня спрашивают: почему я их так величаю? Я им говорю: вы ничего такого не сделали и не умеете делать, вам надо болезнь, а роль не она играет. Надо человеку помогать так, как я помогаю людям, через свой организм током убиваю боль. Любая болезнь исчезает из-за этого. А меня, такого здорового человека, как больного у себя держите. Разве это всей медицине не позор?

Возьмите дело в Бобринцах. Им хотелось убить Паршека, не посчитались с моим, таким, не как у всех, здоровьем. Медицина не дура: признать здоровым человеком Паршека, а народному суду представили как тунеядца. Одели, обули, сделали чучелом. В этих условиях написал: «Моя победа» — и многое другое.

Надо научиться, чтобы совсем к врачу не появляться. Я все специальности проследил, но чтобы с врачебной науки была польза — я не нашел. Меня за это все, что делала природа, ученые держали в психиатрической больнице. Я с ними не спорил. От этого крепко терпел. Очень тяжело было, что хотели, то и делали со мной, но я вытерпел. У меня до сих пор осталась одна нога не такая, как другая, — это сделали условия психиатрические. Ох, и жизнь моя тяжелая. Вы, люди, поймите ее. А ученые недопонимают, что истинное мое учение, в жизни неумираемое.

Любовь к жизни, стремление жить, а не умирать, выручали Иванова на каждом шагу. Он как бы спорил с гибелью, не позволяя смерти убивать его тело. Противостоять смерти крайне опасно, и каждый раз Иванов как бы заново вступал в бой. Победа моя! — Таков финал борьбы Иванова за свою жизнь.

Однажды, когда он был в поле и решил испытать свою правоту в выборе пути, произошло необычное.

Я вышел с Луганска на аэродром. А «кукурузники» лета­ют. Я поставил перед собою цель: если самый высоко ле­тящий самолет сядет в моих ногах, то моя идея процве­тет. И вот тебе, этот самолет садится в моих ногах. Я думаю, бывает все. Я подхожу, у водителя спросил причи­ну всему этому. Он говорит — неизвестная. Я пошел даль­ше. Иду дальше, знаю местность, только вдруг две дороги попались. Я закрутился, куда идти? А потом где взялся человек, он правою дорогой шел. Я его дождался, перед ним извинился, спросил: «А как мне попасть в Синельниково?» Он сказал, иди по моей дороге. Я пошел, пять шагов прошел, оглянулся, а его нема. Он где делся — ни ярка, ни кустарника, а человека нема. Кто был? Это сами поду­майте. А я видел его человеком. Он мне мою дорогу пока­зал, я ее должен сохранять, эту идею, для всех наших до­брых людей.

Следующими размышлениями оценивает свой путь П. К. Иванов.

 

Мой путь, моя дорога для всех прокладывается оди­наковая, за то, чтобы жить, а не умирать. Есть такие особенности, не умирающие. А вот как их найти? Они в природе и очень их много, только мы не умеем их нахо­дить и ими обогащаться. Каждое утро приходит и ухо­дит от нас. А вот жертва за жертвой рождается. Это такой поток, умирающий, мы за него взялись и делаем его, но чтобы бросить, мы этого не учили и не хотим знать. А вот родится новое неумираемое.

Мы это сами прослушали самую вредную сторону, ч давайте мы прослушаем последнюю сторону — это наша всех независимость: закалка-тренировка, самая лучшая наука. Но мы с вами не приучены, как будет надо без всякого оружия чтобы жить. Это только Иванов закалился тренировочно, он не болеет и не простуживается. Его работа научила без самозащиты оставаться, он основа­тель своего здоровья, любитель жизни. В природе огоро­дился естественным путем. Иванову не надо одежды и пищи да жилого дома. У меня богатство — практика. Это значит любить Природу да сердце свое не забывать. А учение у меня одно — выздоровление. Мать моя род­ная — Природа и две сестры с братом: Воздух, Вода и Земля, милые мои неумираемые друзья, у кого учиться на­до без конца и края, да понимать, делаться мудрецом. Независимость — моей жизни идея. Независимость есть одна для всех жизнь, да еще какая легкая и хорошая. Надо сделать человека таким, чтобы он был, как Природа. Я хочу сказать, что в Природе нет плохого, а все есть хоро­шее, если ты, человек, не будешь делать плохое. У нас больниц не будет через наше здоровье и не будет тюрем через сознательность. Вот что принесет нам Природа — жизнь неумираемую. Мы будем все такими героями как наш родной любимый всеми Учитель. Он эти качества опознал на себе лично, не жалеет их всем передать пу­тем умения; идите вслед, места и времени хватит. Осо­бенно сейчас прогрессирует на наших телах рак, и не на­шлось технической силы помогать при этом заболева­нии. А практика создала такие силы человека,  научи­ла его, что будет надо сделать, чтобы болезнь ушла вон, подальше,   а вернула его  прежнее здоровье.  Вот что практика на человеке раскрыла — самолечение. И вообще,  если кто-либо делом займется и будет это все выполнять аккуратно, никакая эпидемия не распро­странится нигде и никак. Умирать надо бросить. Жить надо научиться. Мы завоюем все, лишь бы взялись. Все равно добьемся жизни, но не смерти. Изгоним смерть с Земли.

3. УЧЕНИЕ ИВАНОВА - ВОЛЯ ПРИРОДЫ.

 

Свой 50-летний опыт закалки Иванов обобщил в сис­тему тренировки для каждого человека. Эта система под названием Детка представлена двенадцатью рекоменда­циями, или советами, любому человеку независимо от пола, возраста, национальности и вероисповедания. Она выполняет задачу пробуждения в человеке его природ­ной, или истинной, сути и мобилизует человека для по­беды над старой сутью, утробной и смертной. Жить по Детке — значит бороться за будущее, вырывать с корнем болезни, отказываться сознательно от дурных привычек, беречь силы на пути борьбы, побеждать в себе пороки, любить жизнь и спасать ее земную эволюцию. Правда, такая активная позиция не похожа на заглатывание пи­люли, на пассивное ожидание наступления новой жизни. Если человек встал на эту дорогу, то он вскоре поймет, насколько облегчен путь в будущее и сколько ожидает его наград и поощрений за весьма малые старания. Забота о человеке на пути Учителя ни с чем несравнима в нашей человеческой жизни. Она дает внутренний покой и уве­ренность в твоем выборе, она открывает глаза на жизнь и на величие гения природы, она вливает в сердце радость и счастье на фоне нашей раздираемой противоречиями жизни. Колеблющийся, сомневающийся не знает этих состояний. Конечно, не легко сохранять доверие к из­бранному пути в особо критические моменты жизни, когда снежная лавина угрожает обрушиться на голову, но ни при каких опасностях не погибает искренне доверяю­щий, духовный человек на пути Учителя. Выход из слож­ных ситуаций обнаруживает себя в последние минуты при условии сохранения веры. Каждый раз природа пре подносит гениальное разрешение любых задач и даже личных проблем, а выполняют ее волю люди, встречаю­щиеся тебе на пути. Не ты владыка в этом мире, а приро­да, избравшая Иванова для разговора с человеком на сво­ем языке. Природа по Иванову — это мы, люди. Поэтому очень важно разобраться, что в тебе люди одобряют, а что— нет, чтобы вырвать из себя корни разрушения жизни.

Иванову принадлежит следующее высказывание: Я пришел к обиженному, униженному, нуждающемуся. По­чему он так написал? Может быть, потому, что наше об­щество уготовило ему только такое место, и на этом мес­те он одержал победу и сложил славу человеку, о чем го­ворят строчки из Гимна:  Человеку слава бессмертна! Природа предоставила ему свои силы, мудрость, открыла перед ним свои тайны и подчинилась ему, когда он был самым обиженным, униженным и нуждающимся. Зна­чит, Учитель стал в природе мерой богочеловечности, и теперь каждый человек оценивается природой соответст­венно его сути. Благодаря эталону совершенного челове­ка, оставленному в природе Ивановым, в каждом челове­ке теперь высвечены его плохие качества перед природой и она, природа, теперь может корректировать суть чело­века, создавая различные жизненные испытания, пыта­ясь устранить его несовершенство. Погибает только тот человек, который ослеплен гордыней и упрямится, не желая прислушаться к голосу природы.

 

ДЕТКА 

Мне скоро исполнится 85 лет. 50 из них я отдал прак­тическому поиску путей здоровой жизни. Для этого я каждодневно испытываю на себе различные качества при­роды, особенно суровые стороны ее. Я полон желания весь свой опыт передать нашей молодежи и всем советским людям. Это мой подарок им.

Детка! Ты полон желания принести пользу всему со­ветскому народу, строящему коммунизм. Для этого ты постарайся быть здоровым. Сердечная просьба к тебе, прими от меня несколько советов в дополнение к тому, что написано в «Огоньке» (№ 8 (1982), чтобы укрепить свое здоровье:

1. Два раза в день купайся в холодной природной воде, чтобы тебе было хорошо. Купайся в чем можешь: в озере, Речке, ванне, принимай душ или обливайся. Это твои ус­ловия. Горячее купание заверши холодным.

1. 2.    Перед купанием или после него, а если возможно, то и совместно с ним выйди на природу, встань босыми нога­ми на землю, а зимой на снег хотя бы на 1—2 минуты. Вдохни через рот несколько раз воздух и мысленно поже­лай себе и всем людям здоровья.
   1. 3.    Не употребляй алкоголя, и не кури. 
   2. 4.    Старайся хоть раз в неделю полностью обходиться без пищи и воды, с пятницы 18—20 часов до воскресенья 12 часов. Это твои заслуги и покой. Если тебе трудно, то держи хотя бы сутки.
   3. 5.    В воскресенье в 12 часов дня выйди на Природу боси­ком и несколько раз подыши и помысли, как написано вы­ше. Это праздник твоего дела. После этого можешь ку­шать все, что тебе нравится.
   4. 6.    Люби окружающую тебя природу. Не плюйся вокруг и не выплевывай из себя ничего. Привыкни к этому — это твое здоровье.
   5. 7.    Здоровайся со всеми везде и всюду, особенно с людь­ми пожилого возраста. Хочешь иметь у себя здоровье — здоровайся со всеми.
   6. 8.    Помогай людям, чем можешь, особенно бедному, больному, обиженному, нуждающемуся. Делай это с ра­достью. Отзовись на его нужду душою и сердцем. Ты при­обретешь в нем друга и поможешь делу мира. 
   7. 9.    Победи в себе жадность, лень, самодовольство, стяжательство, страх, лицемерие, гордость. Верь лю­дям и люби их. Не говори о них несправедливо и не прини­май близко к сердцу недобрых мнений о них.

 

1. 10.     Освободи свою голову от мыслей о болезнях, недо­моганиях, смерти. Это твоя победа!
2. 11.     Мысль не отделяй от дела. Прочитал — хорошо, но главное — делай.
3. 12.     Рассказывай и передавай опыт этого дела, но не хвались и не возвышайся в этом. Будь скромен.

Желаю тебе счастья, здоровья хорошего.

Иванов Порфирий Корнеевич

 

Представляется необходимым особое внимание обра­тить на следующие моменты. Контакт с холодной водой или снегом носит кратковременный характер. Это суще­ственно отличает закалку по Иванову от тренировки «моржей», требующей длительного пребывания тела в ус­ловиях холода, что небезопасно даже для закаленного че­ловека. Кратковременное воздействие холодом, как пра­вило, не вызывает отрицательных последствий с первых же шагов тренировки, правда, очень важен психологический настрой доверия природе и Учителю. Даже очень больные люди могут начинать без страха, используя на­строй доверия.

Закалка холодом неотъемлема от воздержания от пи­щи и воды с вечера пятницы и до полудня воскресенья, для начала можно ограничиваться сутками терпения. Только в паре эти два фактора: холод и терпение дают быстрый результат по укреплению здоровья. Иванов счи­тал, что человек должен совершить в себе революцию, так что его путь требует неустанной работы над собой, а не пассивного ожидания.

Обливание водой обязательно сочетать с дыханием и контактом с землей. Если обливание выполняется в ван­не, необходимо до или после него постоять на земле хотя бы 1—2 минуты, обратиться мысленно к Природе и Учи­телю, вдохнуть воздух и пожелать себе и людям здоровья. Все требуется делать, как написано в Детке.

Алкоголизм и курение серьезно препятствуют обретению здоровья в природе. Но это не значит, что человек, имеющий эти привычки, не достоин нового пути. Привычки нередко исчезают со­всем, даже в крайних стадиях. Все зависит от человека, от его желания вступить в схватку с болезнью.

Любить окружающую природу настолько, чтобы не заплевывать ее тело, не выбрасывать свои нечистоты и не создавать вокруг себя загаженность из плевков — такова живая этика, диктуемая сегодня природой. Человек вы­плевывает свое здоровье — так считал Иванов, и мы мо­жем проверить это на собственном опыте. Своему боль­ному туберкулезом ученику Иванов дал совет не выпле­вывать из себя ничего, и тот, по совету Учителя затыкая рот подушкой, смог победить болезнь, жив и по сей день. Вторым правилом живой этики можно считать следу­ющее: здоровайся со всеми, особенно с людьми пожилого возраста; хочешь иметь у себя здоровье, здоровайся со «семи. Учителю принадлежат такие слова: если ты не же­лаешь здороваться с людьми, лучше ко мне и не приходи. Уметь поставить себя ниже другого, проявить к человеку внимание через «здравствуйте» — значит уберечь добро в Мире и безвозмездно отдать частицу своего здоровья дру­гому человеку.

Иванов призывает верить людям и любить их, не гово­рить о людях несправедливо и не принимать близко к сер­дцу недобрых мнений о них. Для этого необходимо прежде всего победить свою гордыню, мешающую правильно оценить другую личность и делающую из нас лжепроро­ков-дилетантов, не сомневающихся в своей правоте. По­верить другому человек — значит открыть в нем истину. Гордый, самонадеянный человек доверяет себе в боль­шей мере, чем другим и поэтому будет обесценивать дру­гую личность, дабы удержать свою гордыню. А духовный человек проявит к другому столько внимания и душевно­го тепла, что вместе с ним выйдет на дорогу истины.

Победа над пороками в человеке не может быть ему подарена кем-то, она завоевывается собственным трудом каждого человека, работой над собой. Человек, сомневаю­щийся в возможности выполнения всех пунктов Детки, это тот, кто не может победить в себе тот или иной порок. Учитель перечислил пороки в следующем порядке: жад­ность, лень,  самодовольство,  стяжательство,  страх, лицемерие, гордость. Всего семь пороков, а как изощрен­но вплелись в человека их корни. Под контролем созна­ния и совести человека пороки постоянно испытывают дискомфорт. Теперь на минуту представим, что может случиться с человеком, когда он впадает в особое состоя­ние сознания типа транса, сохраняясь несовершенным по сути. Невидимые сети из пороков берут такого челове­ка в плен полностью и усыпляют его контроль над собой, лишая человека самоанализа, самокритики и ощущения реального мира. Взамен человек получает творческие возможности из небытия либо временный целительный дар, и все это обставляется пышными почестями, изве­стностью, почетом, заявкой о себе на весь мир. Кончает такой человек, как правило, трагически и никто не может помочь ему против его воли, отобранной у него заигры­ванием с другими мирами в особом состоянии сознания. Каждый в отдельности порок есть искажение истинной сути в человеке, есть изоляция человека от сил природы, есть нарушение космического порядка.

Делать добро людям и никогда не вспоминать об этом — антитезис порочности. Проверьте, всегда ли вы забываете сразу о добром поступке по отношению к дру­гому человеку, если нет — тренируйте себя в этом каче­стве.

Освободить свою голову от мыслей о болезни, недомо­ганиях, смерти — это единственная гарантия как здо­ровья, так и спасения человека. Если даже симптомы на­лицо, все равно, не верь в победу болезни над тобой. Ведь не болезнь властвует над человеком, а человек над болез­нью. Старайся отвлекать мысли от сосредоточения на бо­лезни, этим ты поможешь себе опереться на мощные си­лы природы, Учителя и победить болезнь тренировкой по Детке.

Помогать нуждающемуся — важное правило Детки. Но помощь мы часто понимаем неправильно, да и найти нуждающегося не всегда можем верно. Надо усвоить сле­дующее: помочь нуждающемуся, значит выполнить во­лю природы по отношению к другому человеку, дать это­му человеку то, что в твоих силах. Иногда нужно оказать внимание, заботу, иногда материальную помощь или дать совет, иногда сказать правду в глаза, пусть даже горькую, но при этом сострадать другому, а не издевать­ся над ним. Как правило, этот нуждающийся сам окажет­ся на твоем пути и обратит на себя внимание. Вот тут-то и нельзя упускать его из виду. Впрочем, мы с вами тоже получаем помощь Учителя или природы, когда нуждаем­ся, и тогда необходимо с благодарностью принимать эту помощь через других людей, не забывая слова Учителя, что Природа — это мы, люди.

Все дела легко свершаются только лишь в природный срок. И если мы торопим события, напрягаем силы и ис­пытываем неудачу, значит, мы совершенно не считаемся с порядком следования событий в природе. Это нас исто­щает, лишает покоя, уверенности. Лучше всего каждый День делать дела, которые даются легко и с радостью. За­думанное вами тогда непременно свершится, когда на­ступит для этого срок. Конечно, хорошо, когда человек, планируя события, уже учитывает природный порядок и интуитивно выбирает точные сроки их реализации. Но чтобы легко решать задачи и большие и малые, необхо­димо все свое поведение гармонизировать с природой и не огорчаться, если ты ошибся в сроке: значит, надо усту­пить другим событиям.

Что сказать по поводу пункта 12 Детки — передачи опыта своего дела? Уверены, что надо быть скромным, не навязывать и не травмировать преждевременно любого человека, не хвалиться своей дорогой, а искренне желать другому того же блага, которое ты приобрел.

По-видимому, вся трудность в следовании Детке заключается в том, каким оставаться человеку на этом пути — рабски согбенным под ношей своей греховности, молящим о помиловании, или свободным, смелым, де­рзающим человеком, хозяином своих поступков, утверж­дающим примером богочеловеческие качества, заслу­женные перед Природой. Учитель не случайно боялся со­здания из его практической системы религии: если из моего дела сделают религию, мое дело пропало!

Что же самым трудным оказывается в деле выполне­ния Детки? Откуда берутся пессимистические настрое­ния о невозможности ее выполнения? Самое главное препятствие на пути природного развития — это фальшь. Учитель говорил, что природу не обдуришь — и так оно есть на самом деле. Человек, взявший на себя непосиль­ную задачу, усложняет условия своего развития, вовлекая в свою тяжбу подобных себе, заблуждающихся людей.

Вспомним слова Учителя: все делай с любовью и радо­стью, чтобы тебе было легко. Значит, необходимо за­нять то место в жизни, которое тебе по силам, и тогда не будут создаваться вокруг тебя непреодолимые трудности, а все противоречия будут разрешаться через людей, кому по силам выполнить ту или иную задачу эволюции. На­учиться понимать природу, когда она на твоей стороне, когда она тебя поддерживает, а не осуждает, можно опять-таки на примере Учителя. Однажды арестованного Иванова везли в поезде и ему пришла мысль сбежать. Он выпрыгнул из вагона на ходу, остался невредимым и по­шел напрямик, куда глаза глядят. Испытывая голод и проходя мимо молочной фермы, он внезапно встретил женщину, которая протянула ему стакан молока, просто так. А дальше по пути, в хлебном магазине ему без очере­ди дали полбуханки хлеба. И он делает вывод: раз люди помогают, значит, я им нужен со своим поступком и своей идеей, значит ему нужно продолжать начатое.

Каждый из нас, оказавшись в трудном положении, должен в первую очередь задать себе вопрос: а прав ли я в том или ином поступке, в той или иной ситуации? Можно попросить Учителя помочь, подсказать, как разо­браться в себе. И тогда неожиданно встретится незнако­мый человек, который поступком тебе передаст одобре­ние и поддержку или — осуждение. Природа — это мы, люди. Эта формула объективна и справедлива. Посмотри вокруг себя, сколько незнакомых людей желают тебе добра, здоровья или счастья. Если таких людей мало, значит, ты оторвался от людей и от природы и надо себя возвращать в природу даже ценой страданий. Иногда че­ловек подменяет самоанализ или самокритику просьбой о помощи, вымаливанием помощи. Это тоже хитрость, идущая от саможаления, но не от желания строгого спро­са с себя за свои поступки. Сколько бы мы ни просили Учителя, получим лишь то, что заслужили.

Почему просьба так привлекательна? Потому что она неотложно выполнима. Видимо, связано это с тем, что в мире существует несправедливость, основанная на по­давлении слабого сильным, то есть существует в природе несправедливо обиженный, униженный, бедный и боль­ной человек, и в подобном случае такой человек через просьбу может получить фантастическую помощь, бла­годать, исцеление. Этот человек в природе, а значит и в социуме, резко перемещается на другое место, достойное его духовных качеств и становится недосягаемым силь­ным мира сего, паразитирующим на страданиях слабых. Это большая награда за страдания, за терпение и за сми­рение, проистекающая из осознания объективной спра­ведливости, к которой ты присоединяешь свое духовное развитие.

Почему это не происходит всегда, почему природа протягивает руку помощи только через просьбу к Учите­лю? Вот мы подошли к еще одному важному вопросу: со­знанию человека. Учитель когда-то очень точно сказал, что главное нам — сознание ввести. Старое сознание ис­кажено и не отражает истинную суть человека в природе, оно делает человека закрытым и отрезанным от эволю­ции. Учитель часто заостряет внимание на осознании своей жизни, своих поступков. Когда он комментировал книгу Ранке «Человек», он продемонстрировал нам осоз­нание всех моментов своего рождения в нашем мире: ...и решаюсь сейчас написать о том, что жизнь протоплаз­мы не исследована никем. Я был велик счастьем природы, когда меня в ядро заложили отец и мать. Я появился раз­мазанностью по всем суставам материнского ядра. Мне пришлось свою живую протоплазму размерять, и стало прибавляться каждую минуту с дня на час. Сровнялся ме­сяц, я начал мешать, природа стала вызывать у матери рвоту. Начал толкаться, на шестой месяц мне пришлось биться в животе, после этого начал быстрым ходом ос­ваивать ручки-ножки и все остальное, которое заставило выйти ни свет, оторваться от матери. Это было 1898 года 7 февраля в зимнее время. Мне пришлось кричать, что только есть силы. Докричался до тех пор, пока смог усвоить все, что есть: солнце показалось, есть воздух, об­нимают меня, не выбрасывают наружу, как выбрасыва­ют дрянь, гнилость, вода есть. Какая прелесть Солнце, лучи греют, но в ту минуту их было не видать, потому что в феврале месяце климатические условия были очень нехорошие.

И завершает комментарий к книге такими словами:

Вот какие дела в самой природе, в которой я сейчас живу. Она меня создала, она мне даст в ней жизнь. Ка­жется, что сама протоплазма нарождается для того, чтобы без болезни произойти и жить. Природа есть ве­ликое счастье для всех живущих.

Когда Паршек появился на свет, он не смог воспре­пятствовать навязанному ему через родителей образу жизни. Он не хотел кушать и одеваться, но его принуди­ли, и он вынужден был подчиниться, так как не смог ска­зать о себе как оратор, что ему нужно совсем другое для жизни. Он уступает матери, у него развивается аппетит. Его кутают, и он полностью порабощается нашим ми­ром, принимает все его грехи.

Достигнув зрелого возраста, так и не найдя себе бла­гополучного места в жизни, Иванов остро ощущает необ­ходимость разрешения внутреннего вопроса: почему че­ловек рождается здоровым, а затем болеет и умирает? А решает он этот вопрос самым тернистым путем в при­роде, опираясь на ее помощь и подсказку. И когда он восходит на ту ступень, которой соответствовало его рожде­ние, он побеждает свою рабскую зависимость от старого мира, еще ребенком ему навязанную. Он поднимает грешного человека Земли на ступень Бога через победу над его животной сутью с помощью Природы, ее живых тел: Воздуха, Воды и Земли.

Иванов так и сказал, что я эту историю свою описал для того, чтобы каждый человек знал, что из плохого че­ловека можно сделаться хорошим, а значит заслужен­ным в природе человеком, новым человеком. И главная Роль в этом достижении отводится сознанию человека. Иванов никогда не выпускает из своего сознания идею независимой жизни в природе, жизни без потребления, Жизни неумираемой, жизни в гармонии с природой, жизни высоко духовной и легкой, в единении и братстве со всем человечеством, жизни, в которую войдут все па­рами: и живые, и мертвые.

Для каждого человека складываются свои бытовые и социаль­ные условия, в которых он формирует в себе новые каче­ства природного человека. Может быть, поэтому Учитель не кричал и не зазывал человека на свой путь, а просил и предупреждал о том, что за ним поспешать надо медлен­но. Лучше много раз подумать, а коль решился, то иди вперед, не сомневаясь и не сворачивая с пути. На пути природного развития человек остается сам с собой в лю­бые критические моменты и ему самому необходимо не надорваться, не споткнуться, не потерять себя. Искуше­ний в мире много, все подспудные желания человека выйдут наружу и потребуют от него правильного духов­ного выбора.

В преодолении искушений истинной смирительной рубашкой для человека будет служить его духовность. Если человек не обуз­дает в себе низменные страсти, ему будет преграда на пу­ти. Каждый раз, когда человек искушаем прелестями, за которыми скрывается удовлетворение жадности, лени, самодовольства, стяжательства, страха, лицемерия, гор­дости, он должен задать себе вопрос: не жаждет ли его нутро какой-либо корысти от того или иного предложе­ния, не теплится ли в нем алчность низменных желаний. И должен отказаться, если его дух смущен или совесть против. Подобное притягивает подобное. Лев Николаевич Толстой считал, что по-настоящему духовен тот че­ловек, который даже во сне не совершает дурные поступ­ки. Хорошую формулу избавления от многих искушений дал Учитель читателям журнала «Огонек»: делай людям добро и если сделал, забудь о нем и постарайся сделать еще.

А как важно оказывать доверие людям. И об этом го­ворит Детка: верь людям и люби их. Не говори о людях не­справедливо и не принимай близко к сердцу недобрых мне­ний о них. Всегда, кто бы ни был перед тобой, верь ему. Ведь человек, которому верят, меняется у тебя на глазах, он стремится оправдать твое доверие, но при условии твоей искренности. Неискренне думающий человек не вызывает в другом человеке очищения добром. Для того, чтобы помогать людям, надо самому стать истинным, искренним, правдивым и тогда твое добро порождает вокруг тебя добро и справедливость, где бы и в каких бы ситуациях ты ни находился. Иногда даже не столь суще­ственно, что ты говоришь, а важно, что ты собой пред­ставляешь, сколько в тебе чистоты, искренности и добро­желательности. Все ведь делает природа, она испытывает каждого человека на искус прегрешения и отбрасывает подальше тех, кто впал в соблазн, даже если человек уже многого достиг. Говорить с другим человеком нужно так. как будто ты говоришь с самим собой. Помощь другому тогда оказываешь, когда ему желаешь добра, как и само­му себе. А если о человеке забываешь, а разрешаешь только свои проблемы, то тогда у тебя отнимается при­родное богатство, которое ты заслужил своими победами.

Может ли болеть человек, следующий Детке? Может. Ведь иногда у человека развивается гордыня на почве здоровья, а иногда человека сама природа помещает в ус­ловия лечебниц, как когда-то Учителя, для того, чтобы он в этих условиях выполнял ее задачи. Самое главное в вопросе здоровья — умение быстро восстанавливать его стабильность.

В таких случаях хорошо желать конкретно больным людям здо­ровья, когда просишь об этом Учителя и природу. Тогда твое тело не будет повреждаться болезнью другого чело­века, а все будет делать природа. Помощь придет, если человек тебе гармоничен или доверяет, то есть признает твою правдивость, а ты его искренне жалеешь и не при­сваиваешь себе заслуги в исцелении другого человека. Если человек внезапно рядом с тобой почувствовал себя лучше или исцелился, значит, ты выполнил задачу при­роды; порадуйся за человека, забудь о своей роли и про­должай далее служить природе. В том будет состоять твоя помощь нуждающему, когда ты передал ему здоровье и не поставил это себе в заслугу, когда ты своим поступком заслужил благодарность от другого человека и при этом не возгордился.

Победа над болезнями в немалой степени зависит от сосредоточенности мыслей человека на болезнях, недо­моганиях, смерти. Победить болезнь закалкой-трениров­кой можно при условии: освободить свои мысли от бо­лезни. Человек вверяет свое тело природе и тем самым перекладывает заботу о выздоровлении на плечи приро­ды. Изолированный от природы человек вынужден исце­ляться только за счет внутренних резервов, которые огра­ниченны.

Человек, поставивший перед собой задачу выполне­ния всей Детки, ни на что не претендует, кроме как на свое место в природе, которое никем не занято и не поку­пается ни за какие деньги, а лишь собственным трудом достигается, чтобы было человеку легко. По делам чело­век оценивается в природе и ему будет все легче решать сложные проблемы жизни при поддержке природы. Он не боялся хвалиться перед природой, и она его не нака­зывала, как любого другого незаслуженного человека. Обращаясь к людям, он говорит: зани­май свое место в природе, становись таким, как я, Богом в природе. Бог — это ученый в природе, это человек, одер­жавший победу над собой, Бог пребывает не на небе, а  на Земле, в людях, кои сумели одержать победу над собой.

 

Свой автопортрет Порфирий Корнеевич оставил нам в таком словесном выражении:

ПОБЕДА МОЯ

По делу я есть самородок, а источник мой — это за­калка-тренировка. Я тружусь один на благо всего челове­чества. Я учусь в Природе, я говорю в мире, истинно хочу сказать о самосохранении моей клетки. Мое здоровье мо­лодое, закаленное, сердце— 25-летнего человека. Выход мой в свете —я не боюсь врага никакого, даже своей смер­ти. Если бы этого не было, я бы давно уже умер. Человек я Земли, дышу очень крепко, а резко говорю не про какое-либо чудо, а про природу, про практическое физическое явление.

Самое главное— это чистый воздух, вдох-выдох, снежное пробуждение, мгновенное выздоровление центральной нервной части мозга. Я люблю больного, ду­шу, сердце его знаю хорошо, хочу ему помочь, через ру­ки током убиваю его боль. Это вам не слова говорят, а все делается делом. Рука пишет Владыка, никогда про это не забыть, очень справедливое это дело. А просьба такая: меня нужно будет просить— будешь всегда здоров. Кому это будет не нужно? Юному ли молодцу, мужу или старцу? Так нет, это, уважаемые, де­ло мирового значения. Нам надо Природу как мать лю­бить, ценить, хранить ее, как око, как свое тело, вот где истина. Не болезнь играет роль над человеком, а играет роль человек над болезнью.

Эх, и жизнь моя тяжелая для всех! Поймите мое тер­пение, сердце свое закалите. Милые вы мои люди, гляньте на солнце, увидите вы свою правду, свое выздоровление.

У меня никакой нет тайны, есть одна истина — это закалка-тренировка. Я тружусь один на благо всего чело­вечества, учусь у Природы. Закалка-тренировка пришла на смену медицине. Зачем лечиться, когда можно и должно болезнь в тело не пускать!

Мы должны жить не по-старому, а по-новому, не-умираемому. Человек в Природе делается здоров не физи­чески, он делается в жизни своей разумен. Ему легко при­ходится завоевывать в природе новые рубежи. Он добьет­ся славы в жизни, своего бессмертия. Мы с вами новые лю­ди. Человек делается в природе новым, никогда не умираемым.

Закалка-тренировка есть наука всего мира, всех людей, это источник жизни человека вечного характера. Что может быть в этом деле лучше? Разве это не подарок людям — такое учение в природе! Это здоровье для всех людей, от малого до старого, всем необходимо. Мы добь­емся бессмертия, вечной жизни, природа такое разре­шит, мы эти качества получим. Закалка-тренировка спа­сет все человечество. Поток сменится из старого на но­вый. Жизнь в этом сменится, поток будет другой, поток жизненный. Люди рады будут умереть, а смерть упразд­нится и не будет в людях.

Человек завоюет себе вечное бессмертие. В приро­де эти качества есть, они живут на Земле вечно, сами себя перемещают с одного места на другое — это те­ло воздуха, это тело воды, тело земли. Я не побоялся матери-природы, взялся за нее смело, своим телом по­любил ее так, что она сменила на мне свой поток. Люди свой поток не сменили, заболевали, умирали и будут умирать. Умереть — это не проблема, а вот жить надо научиться. Все болезни, которые так мучают че­ловека, по пробуждении центральной нервной части моз­га физически в Природе исчезают — это истина неумираемая.

 

Его калечили условия психиатриче­ских больниц, издевательства доходили до предела, но он терпел во имя будущего. Он всегда верил - прервав экспери­мент, все бы пошло ко дну, и жизнь людей была бы вовлечена в хаос и гибель.

Иванов говорил: попробуй кто-нибудь из людей, похвались перед Природой, она тут же его накажет болезнью. Диалог с Природой на равных стал сутью Порфирия Корнеевича в делах, мыслях и чувствах: Я люблю природу всем сердцем и ду­шой, она мне дарит силы, что я ее ни попрошу, все она мне предоставляет.

На магнитофонных записях, которые хранятся в его доме на хуторе Верхний Кондрючий Луганской области, имеются разговоры Учителя с людьми, где он говорит, что он сам не знал своих возможностей, он шел в Приро­ду, рискуя своею жизнью, чтобы понять свою задачу на Земле. Моя закалка-тренировка — наука всего человечест­ва — это его эмпирическое обобщение.

По моему всему выводу человек должен добиться от природы бессмертия. Когда заговорят об этом люди всего мира, то тогда станет на арену для всех них бессмертие. Чело­век завоюет себе вечное бессмертие. Это будет, обяза­тельно будет.

Заметьте, что новые качества Иванов завоевал в един­стве с природой, с ее живыми источниками: воздухом, водой, землей. Абсолютное здоровье таится за дверью в мир веч­ный. Ищущий абсолютного здоровья человек не погиб­нет в природе, как бы ни угрожали ему окружающие ус­ловия, — таков закон природы.

 

ОСМЫСЛИВАЯ БУДУЩЕЕ.

Сегодняшний день самым неотложным действием ставит перед нами решение задачи о будущем человече­ства. Это диктует нам жизнь, находящаяся под угрозой в силу нарастающих конфликтов в обществе, в силу паде­ния духовного уровня молодежи, в силу переориентации ценностей в сторону обогащения, невзирая на традиции отцов и дедов, думающих о всех поколениях с равной за­ботой. Мир раскалывается от распрей, от духовной нище­ты и бесправия, от пропасти между нищими и богатыми, от безумия власти, от кризиса жизненной среды. Все это заставляет людей ответить на один-единственный вопрос бытия: что есть жизнь человека, чего же реально можно ожидать людям в ближайшем будущем? Человек сейчас буквально загоняется в угол безвыходностью своего положения в обществе, бесперспективностью и беспра­вием, кризисом всех институтов социального устройст­ва общества. Такая ситуация опасна для выживания Цивилизации, и сегодня эта опасность неизмеримо масштабнее, чем когда-либо, так как она дополнена кри­зисом жизненной среды планеты. Безумие ожидать спа­сения путем попрания человеческих ценностей, путем гибели ближнего, путем жестокости и насилия, путем па­ралича сознания. Духовные школы и религии, похоже, адаптировались к условиям жестокости и насилия, иначе не было бы такого разгула ненависти и мести, превосход­ства холодного расчета над мудростью и любовью в об­ществе.

В этих условиях уместна поговорка: спасение утопаю­щего— дело рук самого утопающего. Начинать нужно каждому человеку с себя, незамедлительно строить свой новый облик, облик сознательного гражданина новой ци- вилизации на Земле. Будем отталкиваться от тех последних экспериментов, которые нам продемонстрировала природа, решая задачу о будущем человека Земли, в этом смысле нам предстоит осмыслить опыт и миропо­нимание человека, преследовавшего одну-единственную цель: достижение всем человечеством нового небывалого будущего — победы над старым потоком сознания жизни утробной, смертной и зависимой в природе и выходом человека на новую ступень развития: бессмертия, неза­висимости в природе и освоения Вселенной естествен­ным путем. Все эти вехи «проработаны» Порфирием Корнеевичем Ивановым в течение его жизни. Наследие Иванова утверждает новое будущее человечества с убеди­тельной доказуемостью. Это наследие многогранно под­ходит к вопросу о будущем человечества. Во-первых, мысли о будущем не рождались у Иванова в пылу фанта­зий, эти мысли слагались одновременно с практическим поиском пути в будущее. Они многолики, поскольку природа пером и поступком Иванова (опираясь на его сознание) протаптывала новую эволюционную тропу для человечества, опробывая разные свои решения задачи нового будущего.

Ивановым исписаны сотни тетрадей не по своему за­мыслу, а по велению природы. Он об этом не случайно говорил: я спрашиваю Природу, может, мне бросить пи­санину, а она мне отвечает: нет, пиши.

Иванов неоднократно предупреждал: смотри, духов будет много, смотри, чтобы не заблудились люди. Если сейчас посмотреть на последователей и учеников, то можно поразиться, сколь­ким уже слышится голос Учителя, а сколько хотят ему уподобиться, сколько уже среди них Христов и сколько Богородиц, сколько апостолов и сколько пророков. А сколько появилось в обществе ясновидцев и контактеров, магов и колдунов, экстрасенсов и предсказателей. И что все это: порождение природы или коварный ее экзамен на гордыню и славу? Когда посмотришь, как смешно вы­глядят человеческие потуги на роль Христа или пророка, то и осуждать не пожелаешь. И грех, и смех.

На пороге нового будущего смиренно-почтительная психология, диктуемая христианским вероучением, ут­рачивает свою роль в обществе, она увлекает человека в тень пассивности и мистического миросозерцания, ду­ховной порабощенности и невежества. Толпа, гонимая бичем смерти, прихорашивается благодетелью перед прыжком в пропасть — так образно можно оценить эту психологию. Новому человеку нужна активная принци­пиальная позиция, творящая добро в природе. А приро­да — это не только три живых тела: воздух, вода и земля, но и все мы, люди. Как еще оценить любому человеку свои поступки в природе, как не мерой добра? Для этого необходимо строить себя своими руками. Нужно нам всем вместе совершить в себе революцию.

Идея человека будет тогда достигнута, когда цели че­ловека совпадут с замыслом природы. Открыв себя при­роде, человек придет к истине и станет венцом творения. Дисгармония должна быть побеждена работой человека над собой в природе. Тело человека есть модель мира Вселенной, а пропорции его форм есть гармоническое соотношение хаоса и порядка. Насколько он сможет себя преобразить, зависит его потенциальная жизнь во Вселенной.

Природа как своего родного сына приняла Паршека своими силами, полюбила и дала ему жизнь вечного харак­тера. Он у нас один такой, свое место занял, им владеет, хочет сказать людям: это место не мое, а ваше, вы его не хотите своим местом считать. Оно было, оно есть, оно будет, если мы за него возьмемся и станем делать так, как это будет надо для жизни. Это эволюция, это Свя­той Дух, святое дело между Природой и людьми на нашей Земле, в нашей жизни. Вот что нужно будет людям — вечного характера жизнь. Мой путь, моя дорога для всех прокладывается одинаковая, за то, чтобы жить, а не умирать. Есть такие особенности, не умирающие. А вот как их найти? Они в Природе и очень их много, только мы не умеем их находить и ими обогащаться. Каждое утро приходит и уходит от нас. А вот жертва за жертвой рождается. Это такой поток, умирающий, мы за него взялись и делаем его, но чтобы бросить, мы этого не учили и не хотим знать. А вот родится новое неумираемое.

Мы это с вами прослушали самую вредную сторону, а давайте мы прослушаем последнюю сторону — это наша всех независимость: закалка-тренировка, самая лучшая наука. Но мы с вами не приучены, как будет надо без вся­кого оружия чтобы жить. Это только Иванов закалился тренировочно, он не болеет и не простуживается. Его работа научила без самозащиты оставаться, он основа­тель здоровья, любитель жизни. В Природе огородился естественным путем. Иванову не надо одежды и пищи да жилого дома. Как никогда для жизни это новое, небыва­лое. А жизнь человеческая это требует. Смеяться над че­ловеком перестанем с вами, родится сознательность. Мы Природу опознаем, будем считаться как с родной ма­терью. Она нас всех родила, она этого развития не жела­ла видеть. Я не учился этому, чему все учились. Я научился в Природе независимости. Правда моя воскреснет. Люди ученые меня поддержат. Я Полумесяц и Красный Крест — международное здоровье. Эволюция умело завоевывается, сознательным подходом, но природными силами. У меня богатство — практика. Это значит любить Природу да сердце свое не забывать.

А учение у меня — выздоровление. Мать моя родная — Природа и две сестры с братом: воздух, вода и земля, ми­лые мои неумираемые друзья, у кого учиться надо без кон­ца и края, да понимать, делаться мудрецом. Независи­мость — моей жизни идея. Независимость есть одна для всех жизнь, да еще какая легкая и хорошая. Надо сделать человека таким, чтобы он был как Природа. Я хочу ска­зать, что в Природе нет плохого, а все есть хорошее, если ты, человек, не будешь делать плохое. Человек не захотел жить в Природе, в окружении воздуха, воды и земли и на­чал создавать искусственные условия для своей жизни. Мы должны добиться от Природы и получить силы для борьбы с болезнями. Природа — самое главное и все дела­ется по ее законам, а мы являемся частицей самой Приро­ды и живем по ее законам, и те же самые силы действу­ют внутри нас. Природа сама творит, сама своими сила­ми и разрушает. Природные движущие силы неизменны, и никто не сможет их изменить. Мы должны жить не по-старому, а по-новому, неумираемому. Человек в Природе делается здоров не физически, он делается в жизни своей разумен. Ему легко приходится завоевывать в Природе но­вые рубежи. Он добьется славы в жизни, своего бессмер­тия. Мы же с вами новые люди есть. Человек делается в Природе новым, никогда не умираемым.

Мои есть друзья в жизни, я их полюбил — это воздух, это вода, это земля, для наших людей источник. Они мне во всех моих бедствиях помогали. А энергию дает приро­да — воздух, вода и земля. Я тут ни при чем, на мою долю выпало счастье в этом — доверие от Природы. Человек появился в воздухе, водою обмылся, земля его приняла. Он не нуждался  ничем,   кроме воздуха,   воды,  земли, что породило человека,  то и должно его сохранить. Но воздух не изучен нами,  вода не опознана,  и земля также нам не известна, вода не из воздуха появляет­ся, нам дает ее земля, по которой мы ходим взад и вперед. Вода нам дает все. Вода требуется всем лю­дям. Она человеку помогает в его разуме. Все сделано с участием  воды.   Все  готовится  с  Водой,   вода  вес держит, и вся пища приготавливается, и глотается с во­дой. А мы ее боимся, не хотим, чтобы она с нашим телол вместе поближе пожила. Вода все делала, сама все творила и будет творить лишь потому, что там все живое и жизнерадостное. В воде мыслей добрых хватит, и мысль без конца и краю.

Вода не любит сор и ненавидит в себе грязь, гонит их вон подальше от себя. Вода хочет, чтобы человек в ней находился и по ее усмотрению делал, она любит и хочет их у себя содержать, как никогда никого. Нас окружает воздух, он новый и новый ежесекундно. Мы с вами должны использовать эти природные силы и качества. Это все святыни мира.

Порфирий Корнеевич Иванов, 50 лет оставаясь обна­женным в природе, обнаружил качество собственного те­ла — способность выживать в суровых условиях жизни, условиях холода, зимы, при этом потребление пищи могло совсем отсутствовать. Ему приходила мысль отка­заться от пищи и воды совсем, однако человечество ско­рее всего отвергло бы такого выскочку-одиночку и не стало бы помогать ему в самые трудные моменты своим человеческим участием. О его жизненных испытаниях нельзя говорить без боли в сердце. Закалка холодом — пустяк в сравнении с теми издевательствами, которые ему пришлось претерпеть от людей. Из 50 лет природной закалки он более 12 лет провел в тюрьмах и психиатри­ческих клиниках. Это было беспощадное, направленное на уничтожение жизни издевательство над человеком, не способным противостоять злу насилием. Он принимал условия заточения, как новые условия для работы и об­думывания своего эксперимента в природе. Природа в миропонимании Иванова иная, не та бессознательная стихия, которую мы привыкли наблюдать, а разумная сверхэнергетическая среда, наделенная гуманностью добрым сердцем, она мудрее всех энциклопедий челов ческой мудрости и в то же время очень скромна и терпе­лива, не навязывает себя человеку, а бережно следит за его развитием, поощряя его правильные шаги.

Уже социальные события отражаются на климате природы, на различных перепадах погоды, атмосферного давления и даже вызывают стихийные явления и катак­лизмы, землетрясения и прочие трагедии на планете. Бу­меранг, пущенный человеком в игре с природой, без по­щады бьет по нему самому. Истощенная до предела био­энергетика Земли не успевает компенсировать очеред­ные кощунственные вторжения человека, одержимого злобными мыслями. Землетрясения буквально одолева­ют регионы отрицательной психической активности, произвола страстей человеческих.

В прошлые эпохи природа быстро перестраивала со­стояние живых сред, корректируя направление развития человека в русле гуманности и добра. Сейчас же ее кладо­вые губительно разграблены, а недобрые мысли людей, адекватные геологической стихии, как в свое время точно подметил В. И. Вернадский, прямо по месту и времени конкурируют с природными стихиями, смертельно по­жирающими жизнь.

Только человек в силах остановить гибель жизни в любой точке планеты, найти путь к оздоровлению Земли. Биоэнергетический потенциал Земли находится под уг­розой разбазаривания и продажи с аукциона.

Здоровый человек тот, кто не вспоминает о болезнях и не думает о смерти. Скажете, таких людей нет и не может быть. Однако у Иванова по этому поводу есть такое изре­чение:

Природа будет мстить бездуховным через землетря­сения, наводнения, катаклизмы и прочие стихийные бед­ствия, ибо болен род людской.

Такова природа, которая рождает жизнь в косном веществе. Она такая же мудрая, как и со­вершеннейшее органическое творение. Только она мыс­лит по-иному. Ей ближе красота созидания, нежели уродство смерти, разрушения. Человек — творение при­роды — тоже должен подняться на вершину своего разви­тия здесь на Земле, для того чтобы раскрыть суть замыс­ла творения в единстве с матерью-природой. Мы же, оставаясь в привычных рамках потребитель­ского существования, преграждаем себе путь к духовному преображению и спасению жизни. На что мы надеемся? Неужели на то, что нас спасут добрые пришельцы из дру­гих миров, скажем, представители космических цивили­заций, обеспокоенные деградацией человечества? Но ко­му нужен такой нравственный урод — цивилизованный биограбитель и биоубийца? В мире многое прощается при малейшей надежде на развитие. Но мы, видимо, до сих пор эту надежду не подаем. С ка­кой бы стороны мы ни вертели колесо истории — везде месть, насилие, кровавый террор, а там где они, там мас­совая гибель людей.

А наш Порфирий Корнеевич Иванов, закалив и испытав свое тело в суровых условиях природы, продемонстрировал нетление органической материи на нынешнем этапе эволюции. Это не шутка и не бред, а реальная жизнь человека, рожденного нашей цивилизацией для решения задачи бессмертия на Земле. Его коренной вопрос философского содержания звучит следующим образом: почему человек рождается здоро­вым, а затем болеет и умирает? Ответ на этот вопрос он получил, проведя 50 лет жизни в условиях природы без изоляции от нее, пройдя испытания холодом и воздержанием от пищи и воды. Его эксперимент зафиксирован многими свидетелями и достаточно объективно пред­ставлен. Он раскрыл колоссальные энергетические запа­сы, присутствующие в трех компонентах окружающей среды, которые названы им живыми телами: тело возду­ха, тело воды и тело земли. Его личный пример расчи­щает путь идее бессмертия на Земле.

 

ВАЛЕНТИНА.

Если бы не Валентина, меня бы здесь не было. Она ме­ня к себе своим умением пригарнула.

Если бы было необходимо Иванову выбрать наиболее гармоничного спутника своей жизни, то, надо полагать, выбор пал бы все равно на нее, Валентину Сухаревскую, духовного спутника Учителя, главную опору его во всех делах и испытаниях. Чуткая душа Валентины улавливала все тончайшие оттенки его тернистого труда в природе и спешила на помощь всей своей сутью и самоотречением.

Она никогда не могла забыть чудодейственного исце­ления от многих недугов: эпилепсии, менингита, травмы позвоночника, что случилось с ней при первой же встре­че с Учителем. Явившись к Иванову на костылях, она не удивилась его вопросу, последовавшему вслед за приветствием:

—А ты мне веришь?

—Как Богу, — ответила Валентина Леонтьевна.

—Ну, тогда бросай костыли и иди!

Каково же было ее потрясение, когда она после приема Учителем смогла тут же встать и двигаться без костылей. Это послужило для ее веры таким убеждением, что никогда ее душа не усомнилась в его истинности.

Валентина Леонтьевна была человеком сильной воли и независимости духа, что наилучшим образом дополня­ло их в паре. Она, гордая, сильная и независимая женщи­на стала покорной слугой сурового, строгого и очень до­брого человека. После первой встречи, принесшей исце­ление Сухаревской, она послушно подчинилась наказу Учителя: вернуться в свою деревню, обойти все без иск­лючения дома, и в каждом доме попросить у людей про­щения.

И спустя много лет не могла найти Валентина Леонтьевна объяснения своему поступку, который сделала по указанию Учителя. Она знала только одно: все советы Учителя надо было выполнять без возражений и вопросов, так как Учитель никогда не повторял дважды одно и тоже.

Строгая и очень мудрая, хлопотливая хозяйка и разумная в делах женщина, покоряла она всех широтой своей души и сметливостью, остроумием и находчивостью, огромной верой в будущее, начертанное поступью Иванова на Земле. Она с достоинством несла веру в учение Иванова и понимала его высокое значение в планетарном масштабе.

Все без исключения отмечали силу и мудрость жен­щины, избранной таким великим Человеком. Валентине Леонтьевне приходилось с болью в сердце разделять тя­готы жизни, переносить враждебность толпы и ее глум­ление над Учителем. Она с горечью вспоминала, сколько издевательств пришлось им претерпеть в обществе за внешний вид и за идею, которая в медицинском диагно­зе была сформулирована как мания общения с природой.

Много доброго осталось в памяти каждого человека от общения с ней, второй матерью каждого, кто был принят ее руками. Она с высокой степенью готовности выполня­ла все заветы Учителя, в том числе и последний из них: «Валентина, не дай порушить мое тело, когда я уйду». Тяжело было ей смириться с таким решением Учителя — уйти из жизни, но она не забыла выполнить этот завет, как и другой — не ставить крест на могиле.

Оставшись одна, она продолжала дело Учителя до по­следних своих дней. Ее сердце принадлежало только ему и его учению, и оно не выдержало одиночества.

 

Из воспоминаний близких людей:

Вспоминая о прошлом, А. А. Брыжанев так и заявляет: я был рядом, часто не понимая, для чего нужно ехать в другой город и обращаться в официальные инстанции, если заранее известно, что все будет отвергнуто, но суро­вый характер Учителя не принимал возражений, и каж­дый раз Сан Саныч (Брыжанев), преодолевая пыл человеческой реак­ции, садился за руль и мчался в неведомое, исполняя просьбу Учителя. На вопросы Учитель отвечал очень ску­по и мало, его замысел так и оставался загадкой для всех его близких. По сей день пытаются они осмысливать тайны его поступков. Последний раз, когда в психиатрической больнице Иванова подвергли жесточайшему насилию, Сан Саныч привез его домой и, с трудом втащив в дом, встал у его ног и смотрит, а Иванов ему говорит: «Все, Сашка, буду умирать, как мне дальше быть среди людей, нет больше возможности». Сашка не мог совме­стить мысль о смерти с идеей бессмертия, которой Иванов был озарен и ради которой трудился. Он пря­мо заявил: «Как же так, Учитель, ты нас зажег этой идеей, а сам желаешь умереть, нельзя этого до­пустить». Иванов у него спрашивает: «А что же теперь де­лать?» — «Давай снова в Природу идти», — отвечает Саш­ка. «А ты со мной пойдешь?» — «Пойду», — уверенно за­являет Сашка. И вот они с Учителем шаг за шагом воз­вращаются в природу, больше негде взять сил для выздо­ровления, и на третий день Иванов приглашает врача психиатрической больницы для встречи за чашкой чая.

Увидев Порфирия Корнеевича бегающим по саду и жи­вым, доктор был потрясен.

Каждый человек знает, как трудно находиться под во­дой хотя бы несколько минут. Но Сан Саныч без труда усвоил приемы Учителя для того, чтобы погружаться на дно реки и находиться там подолгу. Первое погружение на короткое время совершил он с Порфирием Корнеевичем и еще одним собратом по духу Николаем Емелиным. Необходимо полностью выдохнуть воздух перед тем, как войти в воду. Глаза открыты, рот открыт. Пер­вый раз, говорит Сан Саныч, я не мог дождаться, когда мы начнем всплывать. Иванов это видел и дал знак на всплытие, а затем они без Иванова уже вошли в воду и стояли дольше. Рекорд поставил позже Николай, кото­рый опустился на глубину 36 метров с помощью приема, подсказанного ему Учителем, и смог всплыть без отри­цательных последствий для здоровья.

Вот еще факт из воспоминаний Брыжанева. Мы все были в Москве с Учителем, — говорит он. — Надо отме­тить, что выезжал Учитель в Москву ежегодно и был там немало времени. В тот приезд состоялась встреча Пор­фирия Корнеевича с больной, передвигающейся только на костылях. На глазах у Сан Саныча Порфирий Корнеевич отбрасывает костыли, своей сильной рукой берет женщину за руку и заставляет ее быстро бегать вокруг стола много раз, а затем выводит ее на улицу босиком на снег. С тех пор женщина перестала пользоваться косты­лями. Многое можно узнать из фотографий Сан Саныча, запечатлевших встречи Порфирия Корнеевича с людь­ми, исцеленными его силой и его волей. Вот перед нами Иванов в окружении своих последователей, и между ни­ми скромный облик молодой женщины, озорно пробива ющейся в их ряд. Сан Саныч комментирует: это внучка Достоевского, она приезжала повидаться с Учителем.

Когда приехал на хутор Игорь Яковлевич Хвощевский, Иванов сказал Сан Санычу: имей его в виду — это наш человек. Так и завещал Порфирий Корнеевич Хвощевскому, после исцеления Игоря от тяжелой и безна­дежной формы туберкулеза, стать его теоретиком. По сей день Игорь Яковлевич по назиданию П. К. Иванова, со­здает и обосновывает теорию бессмертия человека.

Эдуард Константинович Наумов нередко бывал с Ива­новым как его документалист. Фильм об Иванове было нелегко создать и сохранить до нашего времени, но Эду­ард Константинович имеет особый дар собирать необыч­ные судьбы людей средствами кинематографа. Его ред­чайший киноматериал дает нам возможность увидеть и услышать голос Порфирия Корнеевича, что является бесценным свидетельством и подарком всем людям Зем­ли от нашего соотечественника. Сейчас Э. К. Наумов ру­ководит Международной ассоциацией парапсихологии и имеет уникальные документальные свидетельства сверхвозможностей человека во всех уголках Земли.

Однажды, вспоминает Брыжнев, надо было в очеред­ной раз везти Учителя в другой город, и Учитель предуп­реждает: только оденься потеплее, — была зима. Но Алек­сандр не послушался совета и оделся налегке, а когда в дороге мотор заглох, ему пришлось долго возиться, что­бы сдвинуть машину с места. В результате он почти от­морозил один палец, и тогда понял, что к советам Учите­ля надо относиться очень внимательно. Когда он взялся за баранку автомобиля, то почувствовал неимоверную боль, но ведь кричать было стыдно, а Порфирий Корнеевич взял его палец и продержал в своей руке всю дорогу, пока не доехали до места. Палец, конечно, стал нормаль­ным. Такой урок получил Сан Саныч за свое легкомыс­лие и неверие.

Путь рядом с Ивановым убедил его окончательно, что Иванов знал наперед, чем закончится его любая задача и любой его замысел. Когда приехали они на Чувилкин Бугор, где должна была родить ребенка женщина в при­сутствии Учителя, получившего официальное разреше­ние на это рождение со стороны властей, Сан Саныч об­ратил внимание, что Порфирий Корнеевич всматривает­ся вдаль, приложив руку козырьком к глазам, как-будто кого-то ожидает. Не прошло и получаса, как появилась милицейская машина и скорая помощь. Женщину от­правили рожать в больницу, а Порфирия Корнеевича в очередной раз в милицию.

Работник сельсовета грубо толкал П. К. Иванова, за­ставляя его быстрее сесть в машину милиции и не обра­тил внимания на слова Учителя: я сам пойду к машине, я подчиняюсь всем приказам власти, только не толкай, по­жалуйста, меня, лучше не прикасайся даже. Порфирия Корнеевича оштрафовали на 30 рублей за нарушение общественного порядка, а работник сельсовета вскоре скончался от внезапно нагрянувшей болезни, поглотившей за два месяца его жизнь (рак крови). Порфирий Корнеевич, видимо, предчувствовал реакцию природы в ответ на на­силие и вмешательство в ее замысел, по-своему предуп­реждая упоенного властью чиновника о возможных по­ следствиях. И каким-то образом знал о помехе задуманному эксперименту.

Каждый раз Порфирий Корнеевич предупреждал, что природу не обдуришь, она все видит и жестоко наказыва­ет за нарушение ее замысла. Но разве люди принимали всерьез проводимый Ивановым эксперимент? Они даже стыдились оказаться причастными к этому труду в при­роде и к его испытаниям. Видно, прав был Иванов, напи­сав, что болен род людской и что природа будет мстить бездуховным через землетрясения, наводнения, засухи и прочие стихийные бедствия.

 

..........................................................................................................................................................................

 

Согласиться с неизбежностью Апокалипсиса — зна­чит поставить на себе крест распятия за всю прошедшую эволюцию и навсегда стереть следы своего пребывания на Земле. Может быть, поэтому мы не могли до сих пор отыскать следы цивилизации атлантов. Даже придирчи­вый скептик, утративший свой оптимизм по причине трагедии цивилизации, не устоит перед величием приро­ды, давшей откровение Порфирию Корнеевичу Иванову и вручившей ему грамоту владычества на Земле. Ведь в текстах Иванова, которые он записывал, будучи медита­тивно настроенным на объект — природу, неоднократно повторяется словоформа: рука пишет Владыка, никогда об этом не забыть. Мы не пытаемся толковать с пози­ций гуманизма этот словесный документ, однако облик будущей цивилизации все же попытались дать, восстано­вив связи между отдельными фрагментами из тетрадей Порфирия Корнеевича и подкрепив их смысл свидетель­ствами соратников.

Конечно, в задыхающемся от противоречий обще­стве не заметен облик будущей новой цивилизации, но ступень за ступенью человечество восходит к ее подножию, чтобы взглянуть на себя сверху и увидеть то бесправие и беззаконие, которые мешают развитию людей.

Так что же с этой платформы можно рассмотреть?

Свое прошлое или свое настоящее? Тот, кто оглядывает­ся назад, не делая выводов, уже готовит себе западню по причине бегства от расплаты и ответственности. Долг на­шей цивилизации — включиться в эволюцию, облик ко­торой начертан тропой Порфирия Корнеевича Иванова, и вобрать в себя то единство связей окружающего мира, которое ему стало доступно.

Современный эволюционно развивающийся человек имеет все основания для выхода на свою высшую сту­пень развития путем революционного преобразования себя в творческом единстве с природой.

Ведь так просто заслужить право на будущее в приро­де: не сворачивай с этого пути, подвигайся вперед шаг за шагом, живи в радости и победе над собой, а если на­чнутся трудности, задумайся, в чем твоя ошибка и воз­вращайся снова на нужную дорожку, где твоя радость ожидает тебя; никогда не допускай сомнений, даже если туман неопределенности окутает тебя и начнет страх не­ведения нарастать, никогда не сомневайся в успехе и в победе правды твоей в природе; знай, что твоя сила ум­ножена тогда мощью природы, когда ты ее детка, когда ты перед ней открыт и верен ей, пусть даже твое сознание еще только начинает свое раскрытие перед новым буду­щим бессмертной жизни на Земле.

Росток нового сознания окружает заботой сама при­рода, и ошибки человека становятся невыносимыми и мучительными под пристальным вниманием матери-природы. Не обдуришь природу — так говорил Порфирий Корнеевич и неоднократно повторяла его спутница жизни Валентина Леонтьевна Сухаревская. Будешь стре­миться к славе своего Я — расплатишься жизнью вечной. Не станет пророков, рожденных религией, на пути совер­шенствования человека в природе. Новый человек вло­жит свое развитие в уникальном своем выражении толь­ко в храм матери-природы без посредника между ней и собой и отдаст свой потенциал ее целостности и ее по­рядку. Человек — обращается Порфирий Корнеевич,— займи свое место в природе, оно никем не занято и не по­купается ни за какие деньги, а только собственными де­лами и трудом в природе, себе на благо и чтобы тебе бы­ло легко. Дело только за мыслью, да за человеком. Прочи­тал — хорошо, но самое главное — делай.